廖保平

翻看报纸，才发现冯骥才和肖复兴争起来了，为的是春晚是不是新民俗的事。

冯骥才说，不管人们怎么说怎么骂，如果今年不搞春节晚会了，恐怕会遭到抗议，为什么？因为春晚已经成了一种“新民俗”。肖复兴说，说春节晚会是民俗，这民俗也实在太容易了点儿。春晚才不过20多年的历史，民俗的味儿还没闻到呢。

两位大作家争得很激烈，在我看来却有点像盲人摸象。如果我们对一头象没有一个基本的判断，那就只能听风是雨。要搞清楚春晚是不是民俗，前提是搞清楚民俗的本质是什么。

民俗的本质是一种来自民间的文化习俗，是世代因袭的民族生活传统。这就决定了民俗来自民间，而不是来自官方和权力。用这个标准来看春晚，春晚实在不能说是一种民俗，或者说离民俗还很有一段距离。

首先，春晚并不发源于民间，而是由国家电视台，确切地说是由官方主导的文化现象，虽然它迎合了民间的需求，但它背后有着强大的国家意识推手。当我们听到主持人在期盼祖国统一，慰问边防战士，感谢坚守岗位的同志们，祝福海外华人华侨，报念各国政府来电来贺时，我们分明感觉到主持人背后有一个更大的“说话者”，它不是主持人自己，也不是我们，而是国家。

其次，春晚是一台文艺晚会，它是在表演民俗，即将民俗拿到舞台上展览，而不是民俗本身。民俗本身是特定生活本身，生活是自己用心去过的，并不总是表演给别人看的。

再者，这样一台文艺晚会是在“寓教于乐”，而不是民众的自弹自唱，自得其乐。关爱老人，处好邻里，讲公德，正确教育孩子等等，都是这台晚会要完成的教化教导功能。不能说平素的民俗就没有这些功能，但民俗的功能首要恐怕是快乐。当越来越多的人批评春晚概念化、空洞化、生硬化时，其实已经说明，用这种方式来影响民众，教育民众，已经显得力不从心了。

第四，春晚不可能像放鞭炮、吃粽子那样人人都能参与，个个都是主角。在这场明星艺人削尖了脑袋想挤进去露个脸，渴望在这台节目中成就自己的文艺晚会中，主角总是极少数，绝大多数的人是观众。作为观众的大多数被屏幕隔着，是远远的看客。如果说他们获得了快乐，这快乐并不是参与的快乐，而是观赏的快乐。

春晚只是一场隐蔽的国家仪式而非民间仪式，春晚搞得轰轰烈烈、经久不衰，是国家仪式扩张的胜利，而非民俗的胜利。

民间是民俗的生命所在，离开了民间，民俗要么烟消云散，要么被收归庙堂。步入庙堂的民俗已不是原来的民俗，是被精英化了艺术，一如昆曲，虽然民间也还喜欢它，但还能在民间找到它普遍存活的地方吗？

现代的民间是指国家给普通民众留下的一种空间，人们在这种空间里享有一定的自主性。当更多的人对春晚热捧之时，我们何曾冷静地想过，一场由官方组织的晚会，是不是有点像一个大厨在弄一锅口味统一的“杂烩”，定额定量地端到人们的面前？当更多的人离不开春晚时，会否形成国家审美对民间审美、主导文化对民俗文化的挤压？对来自于权力的影响我们需要永远保持一分警惕，让国家为民间留下自由度，让民众更多地获得处置生活和精神世界的自主性，民俗的最大意义在此，其兴盛之源也在此。

■湖北 廖保平